Disney au fil des années (1960- 1990)

• Les 101 Dalmatiens (1961)

• Merlin l'enchanteur (1963)

• Mary Poppins (1964)

• Le Livre de la jungle (1967)

• Les Aristochats (1970)

• Robin des Bois (1973)

• Rox et Rouky (1981)

• La Petite Sirène (1989)

Exploitez le monde de DeviantART

DeviantART (ou dA) est une communauté artistique en ligne, où chacun peut s'inscrire et exposer ses propres créations graphiques ou littéraires.

 Vous pouvez trouver des contes inconnus, cachés et même d'images et des photos pour illustrer votre propre conte!

Vous allez simplement sur le site de deviantART et taper sur le moteur de recherche les mots clés que vous voulez...et voilà!

Les contes de fées ne sont pas le reflet de la psyché humaine

Les mythes, par définition, ont la vie dure. Il en va ainsi de celui qui veut que les contes de fées mettent en scène des désirs profondément enfouis dans notre inconscient, révélant ainsi des aspects obscurs et méconnus de notre personnalité.

À la fin des années 70, le psychanalyste Bruno Bettelheim soutenait, dans son volume Psychanalyse des contes de fées, que le fait de raconter ces histoires aux enfants favorise leur développement affectif et cognitif, règle les problèmes psychologiques de la croissance et aurait même des effets thérapeutiques sur les désordres comportementaux, notamment ceux où intervient un conflit œdipien. Ce livre a connu un immense succès populaire qui ne se dément pas.

Serge Larivée, professeur à l'École de psychoéducation de l'Université de Montréal, revisite le sujet, avec sa collègue de l'Université d'Ottawa Carole Sénéchal, dans une analyse que publie le numéro d'aout du Bulletin de psychologie.

«La valeur que Bettelheim accorde aux contes de fées est non seulement largement exagérée, mais contraire aux données empiriques et historiques», affirme-t-il en écorchant au passage la réputation de l'auteur qu'il juge surfaite et fondée sur le mensonge et le plagiat.

La personne universelle

Le point de vue des psychanalystes sur les contes de fées repose sur l'idée qu'il existerait une personne universelle qui transcende les époques et les cultures. Les personnages des contes, tels les archétypes jungiens, ne seraient pas autre chose que les composantes psychiques de cette personnalité universelle.

 Serge Larivée cite des dizaines de chercheurs qui ont tour à tour réfuté ces postulats. «En science, dit-il, nous cherchons à renverser nos théories et, si nous n'y parvenons pas, elles sont considérées comme temporairement vraies. Mais les psychanalystes ne se mettent pas en situation de réfutation et cherchent plutôt des exemples qui prouvent qu'ils ont raison.»

Ainsi, les psychanalystes délaisseraient les aspects culturels, historiques, linguistiques et proprement ludiques des contes de fées pour ne rechercher que des situations pouvant se raccrocher aux constituants de l'inconscient freudien.

Si l'interprétation psychanalytique était fondée, on observerait une grande convergence entre les situations illustrées dans les contes et l'on retrouverait ces situations dans les histoires plus récentes telles qu'Alice au pays des merveilles, Le magicien d'Oz ou Le seigneur des anneaux. «Mais Bettelheim rejette ces histoires qui, à son avis, n'abordent pas de problèmes existentiels cruciaux», mentionne Serge Larivée.

Le répertoire de contes de Bruno Bettelheim se limite aux plus récentes versions des contes occidentaux, dont ceux des frères Grimm et de Charles Perrault qui existent pourtant en de nombreuses variantes parfois contradictoires. Il y aurait, par exemple, 345 versions de Cendrillon. Les folkloristes, quant à eux, n'ont jamais relevé d'universalismes dans les récits de diverses cultures mondiales.

L'homosexualité du Petit Chaperon rouge

Qui plus est, les interprétations psychanalytiques diffèrent totalement selon les auteurs. Pour Bruno Bettelheim, Le petit chaperon rouge (couleur de la lubricité) illustre les conflits œdipiens de la puberté: en désobéissant à sa mère, la fillette retourne au stade œdipien du plaisir et tombe sous les griffes du séducteur mâle personnifié par le loup.

Pour Erich Fromm, la petite fille a mis en danger sa virginité représentée par le «petit pot de beurre». Pour Robert Gessain, ce personnage n'est autre qu'un «petit pénis à tête rouge». Pour Huguette-Anne Lauzier-Duprez, la fillette est une projection de Charles Perrault, qui cache sous cette figure son homosexualité, et le bonnet rouge est un signe de menstruation par lequel il affirme sa féminité.

Dans Boucles d'or et les trois ours, le chiffre «trois» renvoie inévitablement à la sexualité, puisque chacun des sexes possède trois éléments visibles! Ce chiffre révèle aussi un conflit œdipien inconscient, car ce conflit met en présence trois personnes.

«On peut donc faire dire n'importe quoi à ces contes», souligne Serge Larivée.

L'invention de Freud

Pour le professeur de psychoéducation, le complexe d'Œdipe qui serait au cœur des contes de fées n'est basé lui-même sur aucune donnée empirique contrairement à ce que prétendait Freud. Il appuie cette affirmation sur de nombreuses études, dont certaines menées par des psychanalystes, qui concluent à l'inexistence d'un tel conflit sexuel entre enfants et parents.

«Si chaque humain porte en lui la tragédie d'Œdipe, pourquoi ce récit n'est-il apparu qu'au tournant des 4e et 5e siècles et pourquoi est-il absent des autres civilisations?» demande-t-il. Œdipe ne se marie d'ailleurs avec sa mère que dans une seule des nombreuses versions du récit.

Quant au meurtre du père, les historiens des religions donnent aussi raison au professeur. Mircea Eliade, par exemple, spécialiste des mythologies, déclarait être «incapable de dénicher un seul exemple de père assassiné dans les religions ou les mythologies primitives. Ce mythe a été créé par Freud», écrivait l'historien.

Pour asséner un dernier coup à l'ouvrage de Bruno Bettelheim, Serge Larivée cite la psychologue Karen Zalan, qui a travaillé avec l'auteur et qui a dit de son ouvrage qu'il s'agissait de «contes de fées pour adultes, le plus merveilleux étant la psychologie freudienne elle-même».

Si Serge Larivée s'applique aujourd'hui à déboulonner ce qu'il juge être un mythe et qu'il s'attaque à un ouvrage qualifié de «psycho-pop», c'est que ce livre continue d'obtenir une large audience.

Article rédigé par Daniel Baril sur http://www.nouvelles.umontreal.ca/recherche/sciences-sociales-psychologie/20111003-les-contes-de-fees-ne-sont-pas-le-reflet-de-la-psyche-humaine.html

Jeu Concours: Dessine ton plus gentil monstre!

Le site Femme Actuelle fait un concours pour célébrer la sortie de nouveau film de Pixar "Monstres Academy".
Comment participer?
Suivez les pas proposés ici et gagnez de nombreux lots!

lVoici une nouvelle bande-annonce sous-titrée de “Monstres Academy” (“Monsters University”), la préquelle du film d’animation “Monstres et Cie”.
Synopsis : Bob Razowski dit « Bob » et Jacques Sullivent dit « Sulli » sont inséparables, mais cela n’a pas toujours été le cas. Quand ils se sont rencontrés, ces deux monstres très différents se sont tout de suite détestés. Monstres Academy révèle comment Bob et Sulli ont réussi à surmonter leurs différences pour devenir les meilleurs amis du monde.
Sortie au cinéma le 10 juillet 2013.

Source: http://www.actucine.com/bandes-annonces/monstres-academy-bande-annonce-vf-et-vost-80480.html

Voici une nouvelle bande-annonce sous-titrée de “Monstres Academy” (“Monsters University”), la préquelle du film d’animation “Monstres et Cie”.
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Sortie au cinéma le 10 juillet 2013.

Source: http://www.actucine.com/bandes-annonces/monstres-academy-bande-annonce-vf-et-vost-80480.html

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Source: http://www.actucine.com/bandes-annonces/monstres-academy-bande-annonce-vf-et-vost-80480.html

Voici une nouvelle bande-annonce sous-titrée de “Monstres Academy” (“Monsters University”), la préquelle du film d’animation “Monstres et Cie”.
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Sortie au cinéma le 10 juillet 2013.

Source: http://www.actucine.com/bandes-annonces/monstres-academy-bande-annonce-vf-et-vost-80480.html

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Synopsis : Bob Razowski dit « Bob » et Jacques Sullivent dit « Sulli » sont inséparables, mais cela n’a pas toujours été le cas. Quand ils se sont rencontrés, ces deux monstres très différents se sont tout de suite détestés. Monstres Academy révèle comment Bob et Sulli ont réussi à surmonter leurs différences pour devenir les meilleurs amis du monde.
Sortie au cinéma le 10 juillet 2013.

Source: http://www.actucine.com/bandes-annonces/monstres-academy-bande-annonce-vf-et-vost-80480.html

Chico et Rita

Il y a presque une année que j'ai découvert Chico & Rita. C'est un dessin animé musical relatant les vies et l'histoire d'amour orageuse de Chico et Rita, un pianiste et une chanteuse cubains, dans le milieu du jazz cubain à La Havane et à New York au milieu du XXe siècle.

Voici la bande annonce:

Conte de Grimm: Le loup et les sept Chevreaux

Il était une fois une vieille chèvre qui avait sept chevreaux et les aimait comme chaque mère aime ses enfants. Un jour, elle voulut aller dans la forêt pour rapporter quelque chose à manger, elle les rassembla tous les sept et leur dit :
- Je dois aller dans la forêt, mes chers enfants. Faites attention au loup ! S'il arrivait à rentrer dans la maison, il vous mangerait tout crus. Ce bandit sait jouer la comédie, mais il a une voix rauque et des pattes noires, c'est ainsi que vous le reconnaîtrez.
- Ne t'inquiète pas, maman, répondirent les chevreaux, nous ferons attention. Tu peux t'en aller sans crainte.
La vieille chèvre bêla de satisfaction et s'en alla.
Peu de temps après, quelqu'un frappa à la porte en criant :
- Ouvrez la porte, mes chers enfants, votre mère est là et vous a apporté quelque chose.
Mais les chevreaux reconnurent le loup à sa voix rude.
- Nous ne t'ouvrirons pas, crièrent- ils. Tu n'es pas notre maman. Notre maman a une voix douce et agréable et ta voix est rauque. Tu es un loup !
Le loup partit chez le marchand et y acheta un grand morceau de craie. Il mangea la craie et sa voix devint plus douce. Il revint ensuite vers la petite maison, frappa et appela à nouveau :
- Ouvrez la porte, mes chers enfants, votre maman est de retour et vous a apporté pour chacun un petit quelque chose.
Mais tout en parlant il posa sa patte noire sur la fenêtre ; les chevreaux l'aperçurent et crièrent :
- Nous ne t'ouvrirons pas ! Notre maman n'a pas les pattes noires comme toi. Tu es un loup !
Et le loup courut chez le boulanger et dit :
- Je me suis blessé à la patte, enduis-la-moi avec de la pâte.
Le boulanger lui enduisit la patte et le loup courut encore chez le meunier.
- Verse de la farine blanche sur ma patte ! commanda-t-il.
- Le loup veut duper quelqu'un, pensa le meunier, et il fit des manières. Mais le loup dit :
- Si tu ne le fais pas, je te mangerai.
Le meunier eut peur et blanchit sa patte. Eh oui, les gens sont ainsi !
Pour la troisième fois le loup arriva à la porte de la petite maison, frappa et cria :
- Ouvrez la porte, mes chers petits, maman est de retour de la forêt et vous a apporté quelque chose.
- Montre-nous ta patte d'abord, crièrent les chevreaux, que nous sachions si tu es vraiment notre maman.
Le loup posa sa patte sur le rebord de la fenêtre, et lorsque les chevreaux virent qu'elle était blanche, ils crurent tout ce qu'il avait dit et ouvrirent la porte. Mais c'est un loup qui entra.
Les chevreaux prirent peur et voulurent se cacher. L'un sauta sous la table, un autre dans le lit, le troisième dans le poêle, le quatrième dans la cuisine, le cinquième s'enferma dans l'armoire, le sixième se cacha sous le lavabo et le septième dans la pendule. Mais le loup les trouva et ne traîna pas : il avala les chevreaux, l'un après l'autre. Le seul qu'il ne trouva pas était celui caché dans la pendule.
Lorsque le loup fut rassasié, il se retira, se coucha sur le pré vert et s'endormit.
Peu de temps après, la vieille chèvre revint de la forêt. Ah, quel triste spectacle l'attendait à la maison ! La porte grande ouverte, la table, les chaises, les bancs renversés, le lavabo avait volé en éclats, la couverture et les oreillers du lit traînaient par terre. Elle chercha ses petits, mais en vain. Elle les appela par leur nom, l'un après l'autre, mais aucun ne répondit. C'est seulement lorsqu'elle prononça le nom du plus jeune qu'une petite voix fluette se fit entendre :
- Je suis là, maman, dans la pendule !
Elle l'aida à en sortir et le chevreau lui raconta que le loup était venu et qu'il avait mangé tous les autres chevreaux. Imaginez combien la vieille chèvre pleura ses petits !
Toute malheureuse, elle sortit de la petite maison et le chevreau courut derrière elle. Dans le pré, le loup était couché sous l'arbre et ronflait à en faire trembler les branches. La chèvre le regarda de près et observa que quelque chose bougeait et grouillait dans son gros ventre.
- Mon Dieu, pensa-t-elle, et si mes pauvres petits que le loup a mangés au dîner, étaient encore en vie ?
Le chevreau dut repartir à la maison pour rapporter des ciseaux, une aiguille et du fil. La chèvre cisailla le ventre du monstre, et aussitôt le premier chevreau sortit la tête ; elle continua et les six chevreaux en sortirent, l'un après l'autre, tous sains et saufs, car, dans sa hâte, le loup glouton les avaient avalés tout entiers. Quel bonheur ! Les chevreaux se blottirent contre leur chère maman, puis gambadèrent comme le tailleur à ses noces. Mais la vieille chèvre dit :
- Allez, les enfants, apportez des pierres, aussi grosses que possible, nous les fourrerons dans le ventre de cette vilaine bête tant qu'elle est encore couchée et endormie.
Et les sept chevreaux roulèrent les pierres et en farcirent le ventre du loup jusqu'à ce qu'il soit plein. La vieille chèvre le recousit vite, de sorte que le loup ne s'aperçut de rien et ne bougea même pas.
Quand il se réveilla enfin, il se leva, et comme les pierres lui pesaient dans l'estomac, il eut très soif. Il voulut aller au puits pour boire, mais comme il se balançait en marchant, les pierres dans son ventre grondaient.

Cela grogne, cela gronde,
mon ventre tonne !
J'ai avalé sept chevreaux,
n'était-ce rien qu'une illusion ?
Et de lourdes grosses pierres
les remplacèrent.

Il alla jusqu'au puits, se pencha et but. Les lourdes pierres le tirèrent sous l'eau et le loup se noya lamentablement. Les sept chevreaux accoururent alors et se mirent à crier :
- Le loup est mort, c'en est fini de lui ! Et ils se mirent à danser autour du puits et la vieille chèvre dansa avec eux.

Jouer sur le site de Disney.fr

Dans ce site de Disney Studios vous pouvez trouver de nombreux jeux en ligne et  gratuits.

Les jeux sont disponibles ici

Persepolis

Persepolis est un long métrage d'animation américano-français de Vincent Paronnaud et Marjane Satrapi sorti en France le27 juin 2007. Le film s'inspire de Persepolis, la bande dessinée autobiographique de Marjane Satrapi.

Présenté dans la sélection officielle du Festival de Cannes 2007, le film y a obtenu le prix du jury ex æquo avec Lumière silencieuse de Carlos Reygadas. Le film a été nommé pour l'Oscar du meilleur film d'animation 2007.

Téhéran, 1978 : Marjane, huit ans, songe à l'avenir et se rêve en prophète sauvant le monde. Choyée par des parents modernes et cultivés, particulièrement liée à sa grand-mère, elle suit avec exaltation les événements qui vont mener à la révolution et provoquer la chute du régime du Shah. Avec l'instauration de la « République islamique » débute le temps des « commissaires de la révolution » qui contrôlent tenues et comportements. Marjane, qui doit porter le voile, se rêve désormais en révolutionnaire.

Bientôt, la guerre contre l'Irak entraîne bombardements, privations, et disparitions de proches. La répression intérieure devient chaque jour plus sévère.

Dans un contexte de plus en plus pénible, sa langue bien pendue et ses positions rebelles deviennent problématiques. Ses parents décident alors de l'envoyer en Autriche pour la protéger.

À Vienne, Marjane vit à quatorze ans sa deuxième révolution : l'adolescence, la liberté, les vertiges de l'amour mais aussi l'exil, la solitude et la différence.

Source: Wikipédia

Voici le film complet en français, trouvé sur Youtube.

Disney au fil des années (1930- 1960)

• Blanche-neige et les Septs Nains (1937)

• Fantasia (1940)

• Dumbo (1942)

• Cendrillon (1950)

• Alice au pays des merveilles (1951)

• Peter Pan (1953)

• La belle et le clochard (1955)

• La belle au bois dormant (1959)

Bienvenue

Bonjour le monde.

Ceci c'est un blog pour tous ceux qui aiment les bandes animés; petits enfants et grands enfants. Ici, je vais poster des videos, des images, des articles tous concernants notres héros préférés.De Disney à Pixar et de Dreamworks Animation aux sociétés de production et de distribution independantes, on va exploiter le monde d'animation.

Voici un premier goût, une scène supprimée du film Fantasia.
Fantasia est le troisième long-métrage d'animation de Disney, présenté pour la première fois en 1940.

Amusez-vous bien!